从以前的一无所有,到《为无名山增高一米》等作品逐渐被认可,执着追求艺术的苍鑫日后成为著名的当代艺术家。对于当年作品的思考,今天或许有所变化,但不变的是对理想的追求和对东村时代的回忆

  “中国当代艺术年鉴2014”共有132位艺术家入选,系统地体现了中国当代艺术2014年的年度整体成果。为了让更多的公众更好的接触和了解中国的当代艺术,北京文艺网特此选择部分艺术家为您进行详解,因受各种因素影响其中部分艺术家个人作品并不一定是入选“中国当代艺术年鉴2014”之作。

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  苍鑫,1967年7月11日生于满族黑龙江省绥化市。1988-89天津音乐学院文学进修1991年开始自学绘画。个展1993年进住北京画家东村1993年12月“病毒系列”之一(行为艺术)北京1994年5月“踩脸”之二(行为艺术)北京1996年6月“交流”(行为艺术)北京1997年7月2O日东四八条52号举办“患者纲领”北京。1995年8月参加“为无名山增高一米”行为展……代表作品有《病毒系列》、《踩脸》、《身份互换》、等。

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《为无名山增高一米》


  从以前的一无所有,到《为无名山增高一米》等作品逐渐被认可,执着追求艺术的苍鑫日后成为著名的当代艺术家。对于当年作品的思考,今天或许有所变化,但不变的是对理想的追求和对东村时代的回忆。

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《踩脸-北京》 105x72cm 1994年

  早在1994年,艺术家苍鑫就直接将自己脸部的原型翻制了多达1500多个石膏面具。取名为“病毒系列—平凡的极致”的这件作品,呈现方式:复数般地铺列在北京他租借的房屋小院的地面上,同时请观者鱼贯地进入到这样的场景中,并以随意地踩碎这些他自己的石膏面具的互动行为过程来完成。当时,在美术圈内通俗地称之为“踩脸”。


  苍鑫的1500多个在不同时间翻制的自我面具,以及“粗鄙”踩脸的行为过程及结局,在一定程度上就是对我们现实文化情景的诠释。从这个意义上讲,他超越了对生存与毁灭这一现代主题的开掘,已达到了相当的思想体恤、追问与救赎的人文关怀的终极目标。





  在中国当代艺术中,尤以行为艺术对艺术家身份的探讨是以最直观的方式呈现,苍鑫一系列“舔”的行为艺术成为其代表作品,同时也是艺术家在深受萨满文化的影响之下对其个人“身份”问题的探讨与本能回归的表现。是在不同层次的文化语境中对更高一级的文化内涵的诉求,从日常生活的关注到将视角转移到历史发展脉络中不可或缺的重要代表,可以说苍鑫 “舔”的行为是他的潜意识与外部世界的“交流”,即艺术家的本能回归。


  苍鑫认为以舌头触觉来感觉这世界,跟中国文化一样含蓄、婉转。采用藏族人五体投地的膜拜姿势伏地,则是希望为行为注入仪式感。

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  苍鑫的“舔”系列作品一共分为四个系列,这四个系列作品都以“交流”命名,但是在这一系列的行为作品的内容上却是存在差异的。我们可以从这之间的发展和变化来对苍鑫及其作品意义做出进一步的分析。



  “舔”这组作品他已进行多年,从舔尝各种物品,包括日用品和昆虫,到近来到处游历,在名胜舔吻地面,这个行为已成了他的标识活动,这种采集标本方式的创作可以说是锁定一个动作而将它生活化,把怪癖变为作品,这个收集标本的程式也是苍鑫开拓他个人经验世界的程式,看似小题大做,实则是集腋成裘,成为苍鑫本人的艺术身份。

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  艺术家苍鑫2000年开始的行为摄影“身份互换”系列就体现了对隐含风格和形式之外的现实社会的诠释。他的行为“过程”既将“自我”与“他者”置同一空间,又使主观与客观形成了一种互动关系。在人类学方法的基础上,他以游客身份去接触生活和工作在不同社区的人,进行社会调查和编码。在对话和交流过程中,他与不同职业、不同身份、不同阶级、不同性别的人、不同年龄的人合影,他们包括:拾破烂者、饭店酒楼漂亮的女服务员、铜铁工人、厨师、医院大夫、大学生、京剧演员、精神病人、门卫、屠夫等等。他采用了非常简单的合影方法来书写着艺术理念。艺术家与他们的合影组成了多元社会的连接点。

  从2002年开始,在苍鑫的艺术创作中行为艺术的占比便逐渐减少。自2002年至2007年,苍鑫在素描的世界中进行创作,且均是巨幅素描,“这个阶段我在归纳自己的思想历程和视觉经验。行为做得越来越少,其他艺术门类创作的比重越来越大。”而从2008年后,从素描到绘画、再到雕塑、装置,几乎所有的艺术媒材都出现在苍鑫的创作中。苍鑫认为这个阶段自己创作的特色便是先做些纯方案、理论的内容,然后以各种媒材呈现。


  萨满系列作品(素描):




  炭雕作品:



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  装置雕塑系列作品:





  暗意识系列作品:






  (编辑:杨晶)

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